بعضی  به دنبال سند معتبر برای حجیت  مسجد مقدس جمکران هستند  این را بدانید اگر هیچ سندی  معتبر و قابل احتجاج برای جمکران نباشد   جمکران بیت الاحزانیست برای شیعیان برای وصال یوسف فاطمه 

وقتی انسان سوره یوسف را میخواند  که حضرت یعقوب علی نبینا و علیه الصلاه و السلام با وجود اینکه میدانست یوسف زنده است ولی  بیت الاحزان گرفت  وبالاخره  حضور یوسف تبدیل به ظهور شد  در مورد یوسف زهرا هم همین طور است  علت غیبت جفای مردم و بیوفایی مردم به خاندان عصمت و طهارت در طول تاریخ بود فلذا  آخرین حجت و منجی عالم در پرده غیبت  رفت   وتا مردم عالم بیدار نشوند و مضطر نشوند  و وفاداری خود را ثابت نکنند ظهور تاخیر میافتد چرا که علت غیبت مرتفع نشد تا زمینه ظهور فراهم شود

حضور در مسجد مقدس جمکران  نیز یکی از علائم اعلام وفاداری و احساس نیاز شیعیان به  امام است  ولی کافی نیست  امروز امام زمان به ما نگاه میکند که در عصر غیبت آیا به فرمان نائبش هستیم  ؟بحمد الله این بیداری اسلامی در مردم ایران از قبل از انقلاب از شروع نهضت امام خمینی تا اعلام وفاداری با نائب امام در ۹ دی  محکم و محکمتر است  جمکران علم تواصف است و ۹ دی عالم تناصف   مردم ایران هم در تواصف و هم در تناصف آزمایش الهی را قبول شده اند اما برای ظهور حضرت (عج)این بیداری اسلامی باید جهانی بشود واین تحولات اخیر منطقه جرقه همان بیداری اسلامیست که انشا الله  علت غیبت روزبروز کمرنگ شود و چشم ما به جمال خورشید عالم تاب امامت و ولایت روشن شود

(گزیده ای از بیانات محمد مبشری عارف)

دیدگاه دوم: گروهی از صاحب نظران[1]، با این که عمل به دستورهای مصلحتی حاکم را لازم و بایسته دانسته­اند سر بر تافتن از آن را گناه ندانسته­اند.در باور آنان این گونه دستورها در چهارچوب قراردادهای اجتماعی می­گنجد که برای سرپیچی از آنها مجازاتهای دنیوی قرار داده شده است مانند جریمه، زندان و... و کیفرهای اخروی این گونه گناهان را در بر نمی­گیرد.  به عبارت دیگر فرق قائل شده اند بین مذنبیت فرد و مجرمیت او؛

 

بهشت و جهنم دوروی یک سکه است  حالت عاشق و معشوق است  خدا   انسان را آفرید برای بهشت  خودش هست که روی دیگر سکه را انتخاب میکند  چرا که فساد  در امور اخروی معنا ندارد  آخرت ظرف حقیقت است  و خدا فساد را دوست ندارد  ان الله لا یحب الفساد منتها   چیزی را که خدا دوست ندارد  محال است در آخرت انجام دهد  .  واتقوا النار التی وقود ها الناس و الحجاره  و..........................

یکی از جاهایی که انسان میتواند بفهمد اعتقادی که به خداوند متعال دارد  حقیقیست یا نه 

این است که ببیند به خدا اعتماد دارد یا نه  .اعتقادی مقبول است که همراه با اعتماد باشد

در ادعای اعتقاد همه ادعا دارند در اعتماد است  که مشخص میشود   هرکه دروغش باشد

فلذا خداوند متعال اعتقادات را با مصیبت دادن   تست میکند و آزمایش میکند تا ببیند اعتماد هست یا میبرد.

(گزیده ای از بیانات محمد مبشری عارف)

الف) نجات انسان از پوچ انگاری احکام شریعت

یکی از مسائلی که باعث می شود که عنصر مصلحت به صورت کاربردی مورد پذیرش عموم قرار گیرد توجه به نقش و آثار مصلحت در جوامع بشری است.یکی از مهمترین آثار مصلحت نجات انسان از پوچ انگاری احکام شریعت است. چرا که همان طورکه قبلا اشاره شد کلیه احکام داری مصالحی است. حال اگر بشر علم به این مصالح پیدا کند طبیعتا پذیرش آن راحت تر است ولی اصل اعتقاد به مصالح خودش فی نفسه امری عقلی است حال وقتی در یک جامعه اسلامی حاکم اسلامی بر اساس مصلحتی  حکمی  را   صادر یا  اجرا می کند این امر باعث می شود که عموم مردم متوجه شوند که اسلام احکامش دارای مصالحی است که نفعش به عموم مردم بر می گردد. مثلا وقتی حکم اعدام فردی آن هم در ملاء عام اجرا می شود در نگاه اول عموم شاید نوعی خشونت باشد ولی وقتی قرآن تعبیر حیات را به کار می برد یعنی با اجرای این حکم إلهی حیات شما مردم تضمین می شود. چرا که مجرمین دیگر وقتی با این صحنه روبرو می شوند که حکمش اعدام است این مجازات برای آنها باز دارنده است و باز دارندگی حکم اعدام خود ایجاد تداوم حیات برای سایرین را به دنبال دارد و این زیباترین ومهمترین مصلحت حکم اعدام است . و هزاران مسائل دیگر توجه به این مصالح باعث می شود که انسان احکام شریعت را هدفمند بداند و به راحتی به آن عمل کند.اگر چه همه مصالح احکام را ما نمی دانیم ولی اصل ایجاد اعتقاد به این امر آن هم به صورت کلی باز به انسان کمک بسیاری می کند.خداوند متعال هم در پاسخ به اعتراض ملائکه گه گفتند: أتجعل فیها من یفسد فیها و یسمک الدماء و نحن نسبح بحمدک و نقدس لک. قال إنی أعلم ما لا تعلمون.فرمود مواردی را که می گویید می دانم ولی چیزهایی می دانم که شما نمی دانید. رساندن مردم به این اعتقاد خود فی نفسه نجات آنهاست از پوچ انگاری احکام شریعت که جز با بیان مصالح معقول میسر نیست

ضمن تقدیر و تشکر از عزیزان و دست اندر کاران سریال یلدا 

بعضی از ادبیات  گفتار   در این سریال  باید  اصلاح شود  مثلا  در قسمتی  از این سریال وقتی  حاجی  میگه  که  جنازه  نباید  رو زمین بمونه  و سریع دفن بشه   خواهرش میگه  این خرافاتا  ماله قدیمه  سرد خونه  نبود  بلکه جنازه رو نگه داریم  تا داداش از خارج بیاد  اولا  اگه اسلام  توصیه کرده  که جنازه  سریع دفن شه  به خاطر یخچال و سرد خونه   نبوده  بلکه  به خاطر  خود بازماندگان  است  ثانیا  به همین  خواهر  میشه گفت  این خرافاتا چیه  میگی؟این حرفا مال زمانیه که دور بین فیلم برداری و ویدیو کنفرانس نبود یا وب کم نبود داداشت  با  وب کم   میتونه  باباشو ببینه

پس عزیزان توجه داشته باشند  وقتی  میخوایم  دایلاگ  یک سریالو   بنویسیم  حتما  به این ظرایف مغفول عنه توجه داشته باشیم  

 

بعضی ها  فقط به دنبال آدمهای خوب میگردند  این کار خوبه  ولی  اگر  به دنبال خوبیهای افراد باشیم  اونوقته  که  به فرمایشه مبارک امیر المومنین پی میبریم   ایشان از  علائم  مومنین  را  این میدانند که همه را از خودشان بهتر بداند   یکی از  راه ها این است که به دنبال خوبی دیگران باشیم  چون وقتی  خوبی افراد  را دیدیم   متوجه میشویم  که وی  کارهایی کرده  که ما نکردیم  و ما گناهانی کردیم که او نمیداند پس چه بسا این فردی که من  به ظاهر گنه کار میبینم نزد خدا  بهتر از  من باشد

البته باید توجه داشت  فرق است  بین تجاهر به فسق  و   عیبجویی ما  و  این امر باعث تعطیلی امر به معروف و نهی از منکر  نمیباشد  روایت در مقام  اصلاح نفس قبل ار اصلاح دیگران است   و حسن طن داشتن به مردم  و عدم تجسس و عیب جویی

در اوایل طلبگی توفیق داشتم  هفته ای   یک بار  به منزل مرحوم آیه الله مشکینی میرفتم  و سوالات  اصولی و اخلاقی  طبق در خواستی  که  از ایشان داشتم و ایشان  متواضعانه این توفیق را به من میدادند  وقت نماز به منزل ایشان  میرفتم و نماز را به ایشان اقتدا  میکردم  و سوالاتم  را میپرسیدم  یه وقت  عازم مشهد  بودم  خدمتشان  رسیدم  ایشان  توصیه هایی فرمودند  سپس  فرمودند  راستی  مشهد  رفتی   سلام  ویژه  مرا  به  آسید علی آقای  مدنی   برسانید  شنیدم  در مشهد  دستگاه  عظیمی  دارد

با  تعجب گفتم من ایشان را نمیشناسم  ایشان با لبخندی فرمودند  مگه  میشه؟گفتم  من واقعا خدمتشون نرسیدم

ایشان  فرمود  امام رضا  (ع)اسمش  شریفشان سید علیست  و اهل مدینست 

بعد فرمودند مرحوم آقا نجفی یه  بار  همین جوری  با من شوخی کرد  

خدا  ایشان را  رحمت کند در اوج  قدرت متواضع و بشاش و  مهربان بود

بعضی  فکر میکنند  عرفا   ساده هستند  و گول میخورند و احساس  عاقلی و زرنگی میکنند  باید به اینها گفت  در اشتباهند  عارف حقیقی گول نمیخوره رفتارش رنگ الهی دارد  اگر  خدا  مجرمی را رسوا نمیکند  یا   آبرویش را همان لحظه نمیبرد  تا شاید توبه کند  نعوذ بالله ساده  است؟یا متوجه نیست؟اگر سالها کسی  ظلم میکند  و به وی  فرصت  میدهد  تا در سنت استدراج قرار بگیرد  دلیل ضعف اوست؟یا قدرت؟

این به معنی  عدم جلوگیری از ظلم نیست  در مواقعی  که نیاز باشد  فرصت نمیدهد  و برخورد میکند  وقتی ابرهه  به قصد  تخریب بیت الله قدم برداشت  خدا به عبد المطلب  وحی نکرده بود که تو برو با من

عبد المطلب طبق اعتقادش عمل کرد

خداوند متعال هم برخورد کرد  الم تر کبف فعل ربک به اصحاب الفیل............

عارف  اگر فرصت میدهد دلیل سادگی وی نیست  و اگر  برخورد میکند دلیل ضعف وی نیست

آنجا  که مربوط به خود است میگذرد ولی نسبت به حق دیگران هرگز 

فقیری نزد عارفی بار اول رفت   و گفت  همسرم پسری تازه زاییده   مبلغی  به من کمک کنید

عارف مبلغی  کمک میکند   ماه دیگر باز فقیر میاید   میگوید   همسرم تازه  دختری زاییده   به من کمکی کنید   باز عارف به او کمکی میکند   دو هفته بعد  باز  میاید و میگوید  عارف  در حال پول دادن   خنده ای معنا دار میکند و میگوید؟قدر همسرت رو بدون   امسال 3 تا بچه برات آورده ها   در ذهن فقیر شاید  ابتداا  عارف را کم حافظه و ساده فرض کرده بود  ولی  بعدش فهمید نه این طورام نیست 

باید  همیشه خود را در محضر خدا بدانیم و بدانیم  خدا  ناظر ماست   اگرچه این مطلب گفتنش آسان است  ولی در عمل  خیلی باید تلاش کنیم